. . . . . . "Junayd"@fr . . . . "Abu Alc\u00E1cime Junaibe ibne Maom\u00E9 Alhazaz Cuvariri Albaguedadi (em \u00E1rabe: \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A; romaniz.: Abu al-Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Hazzaz Kavariri al-Baghdadi), (em farsi: \u062C\u0646\u06CC\u062F \u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC), nasceu e morreu em Bagd\u00E1, vivendo aproximadamente entre 830 e 910. Foi um dos mais famosos m\u00EDsticos e estudiosos isl\u00E2micos de origem persa ou sufis do Isl\u00E3. Ele foi uma figura central na cadeia de ouro de muitas ordens sufis. Junaide ensinou em Bagd\u00E1 durante toda a sua vida espiritual e representou grande import\u00E2ncia no desenvolvimento da doutrina sufi. Junaide, assim como Ha\u00E7ane de Ba\u00E7or\u00E1 que o precedeu, foi amplamente reverenciado por seus alunos e disc\u00EDpulos, bem como citado por outros m\u00EDsticos. Ele se tornou, igual que Dulnune do Egito (antigo mestre de ) e B"@pt . . . . "Ab\u00FB l\u2019Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi (arabe : \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A), plus connu sous le nom de Junayd (arabe : \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F) (n\u00E9 en 830 \u00E0 Hamadan \u2014 \u00E0 l'\u00E9poque dans le Califat abbasside, aujourd'hui en Iran \u2014 et mort en 910 \u00E0 Bagdad) est une haute figure de la spiritualit\u00E9 musulmane de la p\u00E9riode classique (VIIe si\u00E8cle au Xe si\u00E8cle), unanimement c\u00E9l\u00E9br\u00E9 comme un tr\u00E8s grand ma\u00EEtre spirituel (\u00AB Le seigneur de la Tribu spirituelle \u00BB est l'un de ses surnoms)."@fr . . . . . "Junaide de Bagd\u00E1"@pt . . . . . . . "Ab\u016B l-Q\u0101sim al-Dschunaid ibn Muhammad al-Chazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B (arabisch \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A, DMG Ab\u016B l-Q\u0101sim al-\u01E6unaid ibn Mu\u1E25ammad al-\u1E2Aazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B; \u2020 910) oder kurz Dschunaid von Bagdad war ein Vertreter der Bagdader Mystik und gilt bis heute als eine der wichtigsten Autorit\u00E4ten des Sufismus. Al-Dschunaid war Sohn eines persischen Kaufmanns, der mit Flaschen oder Kristallen (qaw\u0101r\u012Br) handelte, woher auch seine Nisba al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B r\u00FChrt. Seine Familie stammte aus der persischen Stadt Nahavand. Er wuchs in Bagdad im Haushalt seines Onkels Sar\u012B as-Saqa\u1E6D\u012B auf, der ihn auch in die Mystik einf\u00FChrte. Sufische Lehren lernte er au\u00DFerdem bei al-H\u0101rith al-Muh\u0101sib\u012B kennen, mit dem er lange Spazierg\u00E4nge durchf\u00FChrte. Er selbst war als Seidenh\u00E4ndler (Chazz\u0101z) t\u00E4tig, studierte daneben aber auch Islamisches Recht (fiqh) bei dem schafiitischen Gelehrten Ab\u016B Thaur. Mit zwanzig Jahren war seine juristische Ausbildung so weit abgeschlossen, dass er in dessen Namen Rechtsgutachten abgeben konnte. Dschunaid sah im Sufismus einen Weg der st\u00E4ndigen L\u00E4uterung und des seelischen Kampfes (siehe auch nafs). Er verurteilte manche andere Sufis scharf, die meinten, sich \u00FCber Moral und religi\u00F6se Pflichten hinwegsetzen zu k\u00F6nnen oder die Vorschriften des Koran nicht mehr beachten zu m\u00FCssen. F\u00FCr Dschunaid waren Koran und Sunna die Grundlagen des Glaubens, und diese k\u00F6nnen durch keine mystische Erfahrung au\u00DFer Kraft gesetzt werden. Au\u00DFerdem galten f\u00FCr ihn f\u00FCr das Beschreiten des mystischen Wegs eine bestimmte Lebensweise als Voraussetzung: rituelle Reinheit (tah\u0101ra), st\u00E4ndiges Gottesgedenken (dhikr) periodisches Fasten (saum), Klausuren, Zeiten des Schweigens, Aufgeben des eigenen Besitzes und die F\u00FChrung durch einen Sufi-Meister (sheikh). Nach Dschunaid ist das Ziel des Sufismus nicht das \u201EEinheitserlebnis\u201C, sondern der Zustand nach der R\u00FCckkehr dieses Erlebnisses zum Bewusstsein seiner selbst. Nach dieser R\u00FCckkehr besitzt man die Klarheit der Gotteserkenntnis, d. h. das Leben ist ein Leben in Gott. Jedoch sagte Dschunaid, dass man nicht ein von Gott geleitetes Leben in einsamer Abgeschiedenheit f\u00FChren solle. Vielmehr soll man fest in der Gemeinschaft der Mitmenschen stehen, um ihnen ein Vorbild sein und ihnen helfend zur Seite stehen zu k\u00F6nnen. Er lehnte jedoch den Sufi Mansur al-Halladsch ab, der seiner Meinung nach die Geheimnisse des Sufipfades in aller \u00D6ffentlichkeit preisgab. Dschunaid wird von verschiedenen Richtungen und Schulen als Meister angesehen, und die meisten spirituellen Ketten (Silsila) der sp\u00E4teren Sufiorden (Tariqas) gehen auf ihn zur\u00FCck."@de . "Ishq"@en . . . . . . . . "Sayyid at-Taifa"@en . . . . . . . "Junayd of Baghdad (Persian: \u062C\u064F\u0646\u06CC\u062F\u0650 \u0628\u064E\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC; 830\u2013910) was a Persian mystic and one of the most famous of the early Islamic saints. He is a central figure in the spiritual lineage of many Sufi orders. Junayd taught in Baghdad throughout his lifetime and was an important figure in the development of Sufi doctrine. Like Hasan of Basra before him, was widely revered by his students and disciples as well as quoted by other mystics. Because of his importance in Sufi theology, Junayd was often referred to as the \"Sultan\"."@en . . . . . . . . "Junayd of Baghdad (Persian: \u062C\u064F\u0646\u06CC\u062F\u0650 \u0628\u064E\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC; 830\u2013910) was a Persian mystic and one of the most famous of the early Islamic saints. He is a central figure in the spiritual lineage of many Sufi orders. Junayd taught in Baghdad throughout his lifetime and was an important figure in the development of Sufi doctrine. Like Hasan of Basra before him, was widely revered by his students and disciples as well as quoted by other mystics. Because of his importance in Sufi theology, Junayd was often referred to as the \"Sultan\"."@en . . . . . "D\u017Cunajd (arab. \u0644\u062C\u0646\u064A\u062F) (w\u0142a\u015Bciwie Abu al-Kasim Ibn Muhammad Ibn al-Chazzaz al-D\u017Cunajd) (ur. ok. 830 w , zm. 910 w Bagdadzie) \u2013 sufi pochodzenia perskiego, do kt\u00F3rego odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 wszystkie p\u00F3\u017Aniejsze \u0142a\u0144cuchy transmisji doktryny i legitymacji w sufizmie. D\u017Cunajd by\u0142 Persem urodzonym w Nihawandzie, jednak niemal ca\u0142e \u017Cycie sp\u0119dzi\u0142 w Bagdadzie. By\u0142 starannie wykszta\u0142cony zar\u00F3wno w teologii, jak i prawie. Tego ostatniego uczy\u0142 go , natomiast w sufizm wprowadzi\u0142 go jego wuj, Sari as-Sakati, oraz kilku innych mistrz\u00F3w, w tym . Poza tym D\u017Cunajd wielkim szacunkiem darzy\u0142 . By\u0142 tak\u017Ce by\u0107 mo\u017Ce pierwszym sufim, kt\u00F3ry wprost wyrazi\u0142 swoje zad\u0142u\u017Cenie w stosunku do Alego, je\u015Bli chodzi o mistyczn\u0105 wiedz\u0119, jego zdaniem ten bowiem posiada\u0142 zar\u00F3wno wiedz\u0119 (\u02BFilm) jak i ezoteryczn\u0105 (h.ikma). D\u017Cunajd broni\u0142 zasady \u201Etrze\u017Awo\u015Bci\u201D (\u1E63abr) w przeciwstawieniu do \u201Eupojenia\u201D (sukr), osi\u0105ganego w stanie mistycznej ekstazy. Wed\u0142ug niego upojenie jest czym\u015B z\u0142ym, poniewa\u017C niszczy normalny stan mistyka i prowadzi do utraty przez niego rozs\u0105dku i samokontroli. Ta obrona doktryny trze\u017Awo\u015Bci uczyni\u0142a z D\u017Cunajda modelowy przyk\u0142ad sufiego, kt\u00F3ry by\u0142 akceptowalny zar\u00F3wno dla mistyk\u00F3w jak i teolog\u00F3w, i to z tego powodu D\u017Cunajd broni\u0142 r\u00F3wnie\u017C szariatu. Wed\u0142ug nikt nie m\u00F3g\u0142 mu nic zarzuci\u0107 zar\u00F3wno je\u015Bli chodzi o jego zewn\u0119trzne zachowanie (z.ahir), kt\u00F3re by\u0142o w pe\u0142ni zgodne z szariatem, jak i jego wewn\u0119trzny stan (b\u0101\u1E6Din), kt\u00F3ry by\u0142 w pe\u0142ni zgodny z zasadami mistycyzmu. Zdaniem D\u017Cunajda tylko ten mo\u017Ce prawdziwie pod\u0105\u017Ca\u0107 mistyczn\u0105 \u201E\u015Bcie\u017Ck\u0105\u201D (\u1E6Dar\u012Bqa) kto idzie ni\u0105 z Koranem w prawej i Sunn\u0105 w lewej r\u0119ce. Wola\u0142 on str\u00F3j ulema od we\u0142nianego stroju (xerqa) sufich, kt\u00F3rego nie za\u0142o\u017Cy\u0142 mimo ci\u0105g\u0142ych nalega\u0144 jego uczni\u00F3w i innych ludzi. Wed\u0142ug niego jedyn\u0105 bezpieczn\u0105 dla ludzi \u015Bcie\u017Ck\u0105 jest ta wytyczona przez Mahometa, poniewa\u017C prawdziw\u0105 i pewn\u0105 wiedz\u0105 jest wiedza objawiona przez Boga w Koranie i og\u0142oszona przez Proroka, kt\u00F3ra zosta\u0142a przez niego uciele\u015Bniona w Sunnie. Wed\u0142ug D\u017Cunajda tauhid polega na separacji tego, co wieczne, od tego co jest pocz\u0119te w czasie, poniewa\u017C B\u00F3g nie mo\u017Ce by\u0107 w \u017Caden spos\u00F3b uj\u0119ty przez kategorie w\u0142a\u015Bciwe dla naszej fenomenalnej egzystencji. Tauhid oznacza tak\u017Ce, \u017Ce cz\u0142owiek posiada pewno\u015B\u0107, i\u017C B\u00F3g jest unikatowy w swej pozaczasowo\u015Bci i \u017Ce nie ma niczego podobnego do niego, a ponadto i\u017C nic i nikt nie mo\u017Ce podj\u0105\u0107 dzia\u0142a\u0144, kt\u00F3re On i tylko On jest w stanie podj\u0105\u0107. Przy innej okazji D\u017Cunajd mia\u0142 powiedzie\u0107, \u017Ce jest to najwi\u0119ksza z pewno\u015Bci z kt\u00F3r\u0105 wierzysz i\u017C ca\u0142a mo\u017Cno\u015B\u0107 tak samo jak brak mo\u017Cno\u015Bci w rzeczach stworzonych jest aktem Boga. U podstaw jego koncepcji d\u0105\u017Cenia do poznania Boga le\u017Cy idea przymierza (m\u012Bt_\u0101q \u2013 Koran 7:171), jakie cz\u0142owiek zawar\u0142 z Bogiem. D\u017Cunajd stworzy\u0142 trzystopniow\u0105 doktryn\u0119 poznania mistycznego. Najpierw nale\u017Cy oddzieli\u0107 sprawy wieczne od przemijaj\u0105cych (ifr\u0101d). Wtedy prawdziwy i autentycznie wierz\u0105cy muzu\u0142manin mo\u017Ce stan\u0105\u0107 twarz\u0105 w twarz z Bogiem, rozp\u0142yn\u0105\u0107 si\u0119 w nim, sta\u0107 si\u0119 niebytem. Nast\u0119puje w\u00F3wczas fan\u0101\u02BE, \u201Eznikni\u0119cie\u201D, stan znany z teorii mistycznej Al-Bistamiego. Jednak u D\u017Cunajda celem mistyka nie jest fana, ale odzyskanie w tym stanie wszystkich cech ludzkich, tyle \u017Ce oczyszczonych i doskona\u0142ych. Jest to ba\u02BFda \u00E2l-fan\u0101\u02BE.Atrybuty Boga zast\u0119puj\u0105 w\u0142asne atrybuty mistyka, a jego indywidualne istnienie znika, ale tylko na moment. Potem powraca on do w\u0142asnej egzystencji i \u015Bwiata, nie zapominaj\u0105c jednak o chwili zbli\u017Cenia si\u0119 do Boga. D\u017Cunajd pisze: \u201EMi\u0142o\u015B\u0107 Boga jest w swojej istocie roz\u015Bwietleniem serca przez rado\u015B\u0107 z powodu blisko\u015Bci Ukochanego; a kiedy serce jest pe\u0142ne promiennej rado\u015Bci, znajduje zadowolenie w tym, \u017Ce pozostaje ze wspomnieniem Ukochanego [...], gdy samotno\u015Bci towarzyszy tajna rozmowa z Ukochanym, rado\u015B\u0107 z tej rozmowy ogarnia rozum, kt\u00F3ry przestaje zajmowa\u0107 si\u0119 tym \u015Bwiatem i wszystkim, co w nim jest\u201D. Wed\u0142ug D\u017Cunajda wysi\u0142ek poszukiwania prawdy w historii cz\u0142owieka powinien by\u0107 skierowany na wype\u0142nienie przymierza zawartego przez cz\u0142owieka w obecno\u015Bci Boga i powr\u00F3t do stanu w kt\u00F3rym znajdowa\u0142 si\u0119 on przed urodzeniem."@pl . . . . . "Sufism, Tassawuf, ishq, theology, philosophy, logic, fiqh"@en . . . . . . . . . "\u0410\u0431\u0443\u0301-\u043B\u044C-\u041A\u0430\u0301\u0441\u0438\u043C \u0430\u043B\u044C-\u0414\u0436\u0443\u043D\u0430\u0301\u0439\u0434 \u0438\u0431\u043D \u041C\u0443\u0445\u0430\u0301\u043C\u043C\u0430\u0434 \u0430\u043B\u044C-\u0411\u0430\u0433\u0434\u0430\u0434\u0438 (\u0430\u0440\u0430\u0431. \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A \u200E, \u043F\u0435\u0440\u0441. \u062C\u0646\u06CC\u062F \u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC\u200E; \u0440\u043E\u0434. \u0432 \u043F\u0440\u043E\u043C\u0435\u0436\u0443\u0442\u043A\u0435 816\u2014826, \u0438\u043B\u0438 201\u2014210 \u043F\u043E \u0445\u0438\u0434\u0436\u0440\u0435, \u0411\u0430\u0433\u0434\u0430\u0434 \u2014 \u0443\u043C. \u043E\u043A\u043E\u043B\u043E 909, \u0442\u0430\u043C \u0436\u0435) \u2014 \u0438\u0441\u043B\u0430\u043C\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0431\u043E\u0433\u043E\u0441\u043B\u043E\u0432 \u043F\u0435\u0440\u0441\u0438\u0434\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u043F\u0440\u043E\u0438\u0441\u0445\u043E\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u044F, \u0440\u043E\u0434\u043E\u043D\u0430\u0447\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u043A \u043E\u0434\u043D\u043E\u0433\u043E \u0438\u0437 \u0434\u0432\u0443\u0445 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u044B\u0445 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0443\u0444\u0438\u0437\u043C\u0430 \u2014 \u0440\u0430\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0441\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E, \u0438\u043C\u0435\u043D\u0443\u0435\u043C\u043E\u0433\u043E \u00AB\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435\u043C \u043E \u0442\u0440\u0435\u0437\u0432\u043E\u0441\u0442\u0438\u00BB \u0438 \u043F\u043E\u043B\u043D\u043E\u043C \u0441\u0430\u043C\u043E\u043A\u043E\u043D\u0442\u0440\u043E\u043B\u0435."@ru . . . "Abu 'l-Qasim ibn Muhammad al-Junayd al-Baghdadi"@en . "Ab\u016B l-Q\u0101sim al-Junayd ibn Mu\u1E25ammad al-Khazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B (in arabo: \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A\u200E; Baghdad, 835 \u2013 Baghdad, 910) \u00E8 stato un mistico persiano. Sufi persiano di grandissima rilevanza nella storia del pensiero mistico islamico. e uno dei pi\u00F9 rinomati \"santi\" (wal\u012B All\u0101h) della storia del misticismo nell'Islam, nonch\u00E9 figura centrale nelle linee di numerosi Ordini sufi, Junayd oper\u00F2 a Baghdad durante l'intero corso della sua vita e fu una figura centrale nello sviluppo delle dottrine sufi e, come al-\u1E24asan al-Ba\u1E63r\u012B prima di lui, god\u00E9 di immenso prestigio tra i suoi discepoli, venendo spesso citato da altri mistici. A causa della sua importanza nella teologia, Junayd viene sovente chiamato \"sultano\"."@it . . . . "Abu 'l-Qasim ibn Muhammad al-Junayd al-Baghdadi"@en . "\u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A"@ar . . "Al-Dschunaid"@de . . "2269971"^^ . . . . "Al-Junaid bin Muhammad bin al-Junaid Abu Qasim al-Qawariri al-Khazzaz al-Nahawand\u00EE al-Baghdadi al-Syafi'i, atau lebih dikenal dengan Al-Junaid al-Baghdad\u00EE, lahir di Nihawand, Persia, tetapi keluarganya bermukim di Baghdad, tempat ia belajar hukum Islam mazhab Imam Syafi'i, dan akhirnya menjadi qadi kepala di Baghdad. Dia mempelajari ilmu fiqih kepada Abu Tsur al-Kalbi yang merupakan murid langsung dari Imam Asy-Syafi'i, Junaid al-Bagdadi wafat pada tahun 298 H."@in . . . . . "Ab\u00FB l\u2019Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi (arabe : \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A), plus connu sous le nom de Junayd (arabe : \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F) (n\u00E9 en 830 \u00E0 Hamadan \u2014 \u00E0 l'\u00E9poque dans le Califat abbasside, aujourd'hui en Iran \u2014 et mort en 910 \u00E0 Bagdad) est une haute figure de la spiritualit\u00E9 musulmane de la p\u00E9riode classique (VIIe si\u00E8cle au Xe si\u00E8cle), unanimement c\u00E9l\u00E9br\u00E9 comme un tr\u00E8s grand ma\u00EEtre spirituel (\u00AB Le seigneur de la Tribu spirituelle \u00BB est l'un de ses surnoms). Al-Junayd est reconnu comme \u00E9tant un descendant du Proph\u00E8te de l'Islam Mahomet via son petit-fils Al Hussein ibn Ali ibn Abi Talib."@fr . . "\u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A (215 - 298 \u0647\u0640) \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0633\u064A\u062F \u0645\u0646 \u0633\u0627\u062F\u0627\u062A \u0627\u0644\u0635\u0648\u0641\u064A\u0629 \u0648\u0639\u0644\u0645 \u0645\u0646 \u0623\u0639\u0644\u0627\u0645\u0647\u0645. \u064A\u0639\u062F \u0645\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0646 \u0623\u0639\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0635\u0648\u0641 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0622\u0646 \u0630\u0627\u062A\u0647\u060C \u0625\u0630 \u062C\u0645\u0639 \u0628\u064A\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0641\u064A \u0648\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0641\u0642\u064A\u0647\u060C \u0648\u0627\u0634\u062A\u0647\u0631 \u0628\u0644\u0642\u0628 \u00AB\u0633\u064A\u062F \u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641\u0629\u00BB. \u0648\u0639\u062F\u064E\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0634\u064A\u062E \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u062A\u0635\u0648\u0641\u061B \u0644\u0636\u0628\u0637 \u0645\u0630\u0647\u0628\u0647 \u0628\u0642\u0648\u0627\u0639\u062F \u0627\u0644\u0643\u062A\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629\u060C \u0648\u0644\u0643\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0635\u0648\u0646\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0627\u0626\u062F \u0627\u0644\u0630\u0645\u064A\u0645\u0629\u060C \u0645\u062D\u0645\u064A\u064E\u0651 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0633 \u0645\u0646 \u0634\u064F\u0628\u0647 \u0627\u0644\u063A\u0644\u0627\u0629\u060C \u0633\u0627\u0644\u0645\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0643\u0644 \u0645\u0627 \u064A\u0648\u062C\u0628 \u0627\u0639\u062A\u0631\u0627\u0636 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0639. \u0642\u0627\u0644 \u0639\u0646\u0647 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062F \u0627\u0644\u0631\u062D\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0645\u064A: \u00AB\u0647\u0648 \u0645\u0646 \u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0645 \u0648\u0633\u0627\u062F\u062A\u0647\u0645\u061B \u0645\u0642\u0628\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062C\u0645\u064A\u0639 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0633\u0646\u0629\u00BB. \u0648\u0647\u0648 \u0623\u0648\u0644 \u0645\u0646 \u062A\u0643\u0644\u0645 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0648\u062D\u064A\u062F \u0628\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F."@ar . . . . . "\u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A (215 - 298 \u0647\u0640) \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0633\u064A\u062F \u0645\u0646 \u0633\u0627\u062F\u0627\u062A \u0627\u0644\u0635\u0648\u0641\u064A\u0629 \u0648\u0639\u0644\u0645 \u0645\u0646 \u0623\u0639\u0644\u0627\u0645\u0647\u0645. \u064A\u0639\u062F \u0645\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0646 \u0623\u0639\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0635\u0648\u0641 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0622\u0646 \u0630\u0627\u062A\u0647\u060C \u0625\u0630 \u062C\u0645\u0639 \u0628\u064A\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0641\u064A \u0648\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0641\u0642\u064A\u0647\u060C \u0648\u0627\u0634\u062A\u0647\u0631 \u0628\u0644\u0642\u0628 \u00AB\u0633\u064A\u062F \u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641\u0629\u00BB. \u0648\u0639\u062F\u064E\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0634\u064A\u062E \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u062A\u0635\u0648\u0641\u061B \u0644\u0636\u0628\u0637 \u0645\u0630\u0647\u0628\u0647 \u0628\u0642\u0648\u0627\u0639\u062F \u0627\u0644\u0643\u062A\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629\u060C \u0648\u0644\u0643\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0635\u0648\u0646\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0627\u0626\u062F \u0627\u0644\u0630\u0645\u064A\u0645\u0629\u060C \u0645\u062D\u0645\u064A\u064E\u0651 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0633 \u0645\u0646 \u0634\u064F\u0628\u0647 \u0627\u0644\u063A\u0644\u0627\u0629\u060C \u0633\u0627\u0644\u0645\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0643\u0644 \u0645\u0627 \u064A\u0648\u062C\u0628 \u0627\u0639\u062A\u0631\u0627\u0636 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0639. \u0642\u0627\u0644 \u0639\u0646\u0647 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062F \u0627\u0644\u0631\u062D\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0645\u064A: \u00AB\u0647\u0648 \u0645\u0646 \u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0645 \u0648\u0633\u0627\u062F\u062A\u0647\u0645\u061B \u0645\u0642\u0628\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062C\u0645\u064A\u0639 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0633\u0646\u0629\u00BB. \u0648\u0647\u0648 \u0623\u0648\u0644 \u0645\u0646 \u062A\u0643\u0644\u0645 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0648\u062D\u064A\u062F \u0628\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F."@ar . . . . . . . "Junayd"@it . "Sayyid at-Taifa"@en . . . . . . "\u0410\u043B\u044C-\u0414\u0436\u0443\u043D\u0430\u0439\u0434 \u0430\u043B\u044C-\u0411\u0430\u0433\u0434\u0430\u0434\u0438"@ru . . . . "11374"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "D\u017Cunajd (arab. \u0644\u062C\u0646\u064A\u062F) (w\u0142a\u015Bciwie Abu al-Kasim Ibn Muhammad Ibn al-Chazzaz al-D\u017Cunajd) (ur. ok. 830 w , zm. 910 w Bagdadzie) \u2013 sufi pochodzenia perskiego, do kt\u00F3rego odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 wszystkie p\u00F3\u017Aniejsze \u0142a\u0144cuchy transmisji doktryny i legitymacji w sufizmie."@pl . . "Ab\u016B l-Q\u0101sim al-Dschunaid ibn Muhammad al-Chazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B (arabisch \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A, DMG Ab\u016B l-Q\u0101sim al-\u01E6unaid ibn Mu\u1E25ammad al-\u1E2Aazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B; \u2020 910) oder kurz Dschunaid von Bagdad war ein Vertreter der Bagdader Mystik und gilt bis heute als eine der wichtigsten Autorit\u00E4ten des Sufismus. Dschunaid wird von verschiedenen Richtungen und Schulen als Meister angesehen, und die meisten spirituellen Ketten (Silsila) der sp\u00E4teren Sufiorden (Tariqas) gehen auf ihn zur\u00FCck."@de . . "\u0410\u0431\u0443\u0301-\u043B\u044C-\u041A\u0430\u0301\u0441\u0438\u043C \u0430\u043B\u044C-\u0414\u0436\u0443\u043D\u0430\u0301\u0439\u0434 \u0438\u0431\u043D \u041C\u0443\u0445\u0430\u0301\u043C\u043C\u0430\u0434 \u0430\u043B\u044C-\u0411\u0430\u0433\u0434\u0430\u0434\u0438 (\u0430\u0440\u0430\u0431. \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A \u200E, \u043F\u0435\u0440\u0441. \u062C\u0646\u06CC\u062F \u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC\u200E; \u0440\u043E\u0434. \u0432 \u043F\u0440\u043E\u043C\u0435\u0436\u0443\u0442\u043A\u0435 816\u2014826, \u0438\u043B\u0438 201\u2014210 \u043F\u043E \u0445\u0438\u0434\u0436\u0440\u0435, \u0411\u0430\u0433\u0434\u0430\u0434 \u2014 \u0443\u043C. \u043E\u043A\u043E\u043B\u043E 909, \u0442\u0430\u043C \u0436\u0435) \u2014 \u0438\u0441\u043B\u0430\u043C\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0431\u043E\u0433\u043E\u0441\u043B\u043E\u0432 \u043F\u0435\u0440\u0441\u0438\u0434\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u043F\u0440\u043E\u0438\u0441\u0445\u043E\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u044F, \u0440\u043E\u0434\u043E\u043D\u0430\u0447\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u043A \u043E\u0434\u043D\u043E\u0433\u043E \u0438\u0437 \u0434\u0432\u0443\u0445 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u044B\u0445 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0443\u0444\u0438\u0437\u043C\u0430 \u2014 \u0440\u0430\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0441\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E, \u0438\u043C\u0435\u043D\u0443\u0435\u043C\u043E\u0433\u043E \u00AB\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435\u043C \u043E \u0442\u0440\u0435\u0437\u0432\u043E\u0441\u0442\u0438\u00BB \u0438 \u043F\u043E\u043B\u043D\u043E\u043C \u0441\u0430\u043C\u043E\u043A\u043E\u043D\u0442\u0440\u043E\u043B\u0435."@ru . . . . "Junaid al-Baghdadi"@in . "Ab\u016B l-Q\u0101sim al-Junayd ibn Mu\u1E25ammad al-Khazz\u0101z al-Qaw\u0101r\u012Br\u012B (in arabo: \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A\u200E; Baghdad, 835 \u2013 Baghdad, 910) \u00E8 stato un mistico persiano. Sufi persiano di grandissima rilevanza nella storia del pensiero mistico islamico. e uno dei pi\u00F9 rinomati \"santi\" (wal\u012B All\u0101h) della storia del misticismo nell'Islam, nonch\u00E9 figura centrale nelle linee di numerosi Ordini sufi, Junayd oper\u00F2 a Baghdad durante l'intero corso della sua vita e fu una figura centrale nello sviluppo delle dottrine sufi e, come al-\u1E24asan al-Ba\u1E63r\u012B prima di lui, god\u00E9 di immenso prestigio tra i suoi discepoli, venendo spesso citato da altri mistici. A causa della sua importanza nella teologia, Junayd viene sovente chiamato \"sultano\"."@it . . . . . . . . . . . . . "Abu Alc\u00E1cime Junaibe ibne Maom\u00E9 Alhazaz Cuvariri Albaguedadi (em \u00E1rabe: \u0627\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0646\u064A\u062F \u0627\u0628\u0646 \u0645\u062D\u0645\u062F \u0627\u0644\u062E\u0632\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0631\u064A\u0631\u064A \u0627\u0644\u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u064A; romaniz.: Abu al-Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Hazzaz Kavariri al-Baghdadi), (em farsi: \u062C\u0646\u06CC\u062F \u0628\u063A\u062F\u0627\u062F\u06CC), nasceu e morreu em Bagd\u00E1, vivendo aproximadamente entre 830 e 910. Foi um dos mais famosos m\u00EDsticos e estudiosos isl\u00E2micos de origem persa ou sufis do Isl\u00E3. Ele foi uma figura central na cadeia de ouro de muitas ordens sufis. Junaide ensinou em Bagd\u00E1 durante toda a sua vida espiritual e representou grande import\u00E2ncia no desenvolvimento da doutrina sufi. Junaide, assim como Ha\u00E7ane de Ba\u00E7or\u00E1 que o precedeu, foi amplamente reverenciado por seus alunos e disc\u00EDpulos, bem como citado por outros m\u00EDsticos. Ele se tornou, igual que Dulnune do Egito (antigo mestre de ) e Bajazeto de Bast\u00E3, um guia espiritual daquele tempo, um dos primeiros grandes m\u00EDsticos do Isl\u00E3 e um dos Sufis mais importantes desde o in\u00EDcio do Sufismo. Devido \u00E0 sua import\u00E2ncia teologia sufi, Junaide foi muitas vezes referido como o \"Sult\u00E3o. \" Do seu c\u00EDrculo de disc\u00EDpulos fizeram parte entre outros, Abu Ali al-Rudbari, Bajazeto de Bast\u00E3 e Alman\u00E7or Alhalaje. Ele foi o fundador de uma das duas principais correntes do, assim chamado, sufismo racionalista, conhecido como \"a doutrina da sobriedade\" e do completo autocontrole."@pt . . . "D\u017Cunajd"@pl . . . . . . . . . . . . "830"^^ . . . . "Al-Junaid bin Muhammad bin al-Junaid Abu Qasim al-Qawariri al-Khazzaz al-Nahawand\u00EE al-Baghdadi al-Syafi'i, atau lebih dikenal dengan Al-Junaid al-Baghdad\u00EE, lahir di Nihawand, Persia, tetapi keluarganya bermukim di Baghdad, tempat ia belajar hukum Islam mazhab Imam Syafi'i, dan akhirnya menjadi qadi kepala di Baghdad. Dia mempelajari ilmu fiqih kepada Abu Tsur al-Kalbi yang merupakan murid langsung dari Imam Asy-Syafi'i, Al-Junaid mempelajari ilmu tasawuf dari pamannya sendiri, Syekh as-Sari as-Saqti hingga pada akhirnya ketinggian ilmu Al-Junaid menjadi dirinya sebagai ulama yang memiliki banyak murid dan pengikut. Demikianlah, bahwa kecintaannya terhadap ilmu tasawuf sangatlah tinggi, hal ini diungkapkannya dengan berkata: \u201CApabila saya telah mengetahui suatu ilmu yang lebih besar dari Tasawuf, tentulah saya telah pergi mencarinya, sekalipun harus merangkak.\u201D Salah satu murid Al-Junaid adalah Mansur al-Hallaj. Pada suatu saat ia mengalamidilema yang sangat berat untuk diputuskan. Hal ini terjadi, ketika ia menerimagugatan pengaduan tentang kesalahan dan penyimpangan Al-\u1E24allaj dalampemikirannya. Pada satu sisi, ia sangat memahami pemikiran dan gejolak spritualyang dirasakan oleh Al-Hallaj. Namun ketika Al-Hallaj banyak mengumbar pernyataanspritual (shatha\u1E25at) yang membuat umat Islam yang awwab menjadi bingung.Berdasarkan keputusan sidang pengadilan, ia terpaksa, dalam kedudukannyasebagai kepada Qadi Baghdad, menandatangani surat kuasa untuk menghukum matiAl-Hallaj. Pada surat itu ia menulis \u201CBerdasarkan syari\u2019at, ia bersalah.Menurut hakikat, Allah Yang Maha Mengetahui.\u201D Al-Junaid dikenal sebagai tokoh sufi yang sangat menekankan pentingnya keselarasan antarapraktik dan doktrin tasawuf dengan kaidah-kaidah syari\u2019at. Salah satu ungkapanAl-Junaid tentang ilmu tasawuf yang dikutip oleh al-K\u016Br\u00E2n\u012B dalam It\u1E25\u00E2fal-dhak\u012B adalah ucapannya: \u201Cpengetahuan kami ini terikat dengan al-Qur\u2019andan al-Sunnah.\u201D Dengan ini mengindikasikan bahwa ajaran tasawuf menurutAl-Junaid haruslah tidak bertentangan dengan al-Qur\u2019an dan al-Sunnah. Junaid al-Bagdadi wafat pada tahun 298 H."@in . . "Junayd of Baghdad"@en . . . "1121444754"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . .