This HTML5 document contains 201 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dbthttp://dbpedia.org/resource/Template:
n10http://bn.dbpedia.org/resource/
wikipedia-enhttp://en.wikipedia.org/wiki/
n13http://pa.dbpedia.org/resource/
dbrhttp://dbpedia.org/resource/
dbpedia-shhttp://sh.dbpedia.org/resource/
dbpedia-arhttp://ar.dbpedia.org/resource/
n22http://www.ontologydesignpatterns.org/ont/dul/DUL.owl#
n31http://viaf.org/viaf/
schemahttp://schema.org/
n27http://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
n23http://www.livingislam.org/n/
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
n35http://musicbrainz.org/artist/
dbpedia-azhttp://az.dbpedia.org/resource/
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n40http://d-nb.info/gnd/
n49http://dbpedia.org/resource/File:
dbphttp://dbpedia.org/property/
n18http://ur.dbpedia.org/resource/
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
dbpedia-idhttp://id.dbpedia.org/resource/
dbpedia-pnbhttp://pnb.dbpedia.org/resource/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
dbpedia-pthttp://pt.dbpedia.org/resource/
dbpedia-sqhttp://sq.dbpedia.org/resource/
n42http://uz.dbpedia.org/resource/
dbchttp://dbpedia.org/resource/Category:
n41http://data.bibliotheken.nl/id/thes/
dbpedia-dehttp://de.dbpedia.org/resource/
dbpedia-plhttp://pl.dbpedia.org/resource/
n14http://ckb.dbpedia.org/resource/
dbpedia-ruhttp://ru.dbpedia.org/resource/
yagohttp://dbpedia.org/class/yago/
dbpedia-rohttp://ro.dbpedia.org/resource/
dbpedia-kuhttp://ku.dbpedia.org/resource/
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/
goldhttp://purl.org/linguistics/gold/
yago-reshttp://yago-knowledge.org/resource/
n16https://global.dbpedia.org/id/
dbpedia-ithttp://it.dbpedia.org/resource/
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
n28http://arz.dbpedia.org/resource/
dbpedia-fahttp://fa.dbpedia.org/resource/
dbpedia-trhttp://tr.dbpedia.org/resource/
n29https://archive.org/details/
freebasehttp://rdf.freebase.com/ns/
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#

Statements

Subject Item
dbr:Junayd_of_Baghdad
rdf:type
schema:Person yago:Organism100004475 wikidata:Q19088 yago:Whole100003553 yago:WikicatIranianPeople yago:GoodPerson110138767 yago:Intellectual109621545 n22:NaturalPerson yago:Scholar110557854 dbo:Animal yago:PhysicalEntity100001930 yago:WikicatPeopleFromBaghdad yago:Saint110546850 dbo:Person yago:WikicatPeopleFromNahavand foaf:Person yago:CausalAgent100007347 yago:WikicatSunniMuslimScholarsOfIslam wikidata:Q215627 yago:YagoLegalActor yago:YagoLegalActorGeo wikidata:Q2566598 dbo:Species yago:WikicatPersianPeople yago:Object100002684 owl:Thing yago:Person100007846 yago:LivingThing100004258 wikidata:Q5 dbo:Eukaryote wikidata:Q729 dbo:Religious
rdfs:label
Junayd Junaide de Bagdá الجنيد البغدادي Al-Dschunaid Junayd Аль-Джунайд аль-Багдади Junaid al-Baghdadi Dżunajd Junayd of Baghdad
rdfs:comment
Abu Alcácime Junaibe ibne Maomé Alhazaz Cuvariri Albaguedadi (em árabe: ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي; romaniz.: Abu al-Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Hazzaz Kavariri al-Baghdadi), (em farsi: جنید بغدادی), nasceu e morreu em Bagdá, vivendo aproximadamente entre 830 e 910. Foi um dos mais famosos místicos e estudiosos islâmicos de origem persa ou sufis do Islã. Ele foi uma figura central na cadeia de ouro de muitas ordens sufis. Junaide ensinou em Bagdá durante toda a sua vida espiritual e representou grande importância no desenvolvimento da doutrina sufi. Junaide, assim como Haçane de Baçorá que o precedeu, foi amplamente reverenciado por seus alunos e discípulos, bem como citado por outros místicos. Ele se tornou, igual que Dulnune do Egito (antigo mestre de ) e B Abû l’Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi (arabe : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري), plus connu sous le nom de Junayd (arabe : الجنيد) (né en 830 à Hamadan — à l'époque dans le Califat abbasside, aujourd'hui en Iran — et mort en 910 à Bagdad) est une haute figure de la spiritualité musulmane de la période classique (VIIe siècle au Xe siècle), unanimement célébré comme un très grand maître spirituel (« Le seigneur de la Tribu spirituelle » est l'un de ses surnoms). Junayd of Baghdad (Persian: جُنیدِ بَغدادی; 830–910) was a Persian mystic and one of the most famous of the early Islamic saints. He is a central figure in the spiritual lineage of many Sufi orders. Junayd taught in Baghdad throughout his lifetime and was an important figure in the development of Sufi doctrine. Like Hasan of Basra before him, was widely revered by his students and disciples as well as quoted by other mystics. Because of his importance in Sufi theology, Junayd was often referred to as the "Sultan". Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي ‎, перс. جنید بغدادی‎; род. в промежутке 816—826, или 201—210 по хиджре, Багдад — ум. около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения, родоначальник одного из двух основных течений суфизма — рационалистического, именуемого «учением о трезвости» и полном самоконтроле. Abū l-Qāsim al-Junayd ibn Muḥammad al-Khazzāz al-Qawārīrī (in arabo: أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري‎; Baghdad, 835 – Baghdad, 910) è stato un mistico persiano. Sufi persiano di grandissima rilevanza nella storia del pensiero mistico islamico. e uno dei più rinomati "santi" (walī Allāh) della storia del misticismo nell'Islam, nonché figura centrale nelle linee di numerosi Ordini sufi, Junayd operò a Baghdad durante l'intero corso della sua vita e fu una figura centrale nello sviluppo delle dottrine sufi e, come al-Ḥasan al-Baṣrī prima di lui, godé di immenso prestigio tra i suoi discepoli, venendo spesso citato da altri mistici. A causa della sua importanza nella teologia, Junayd viene sovente chiamato "sultano". Al-Junaid bin Muhammad bin al-Junaid Abu Qasim al-Qawariri al-Khazzaz al-Nahawandî al-Baghdadi al-Syafi'i, atau lebih dikenal dengan Al-Junaid al-Baghdadî, lahir di Nihawand, Persia, tetapi keluarganya bermukim di Baghdad, tempat ia belajar hukum Islam mazhab Imam Syafi'i, dan akhirnya menjadi qadi kepala di Baghdad. Dia mempelajari ilmu fiqih kepada Abu Tsur al-Kalbi yang merupakan murid langsung dari Imam Asy-Syafi'i, Junaid al-Bagdadi wafat pada tahun 298 H. الجنيد البغدادي (215 - 298 هـ) عالم مسلم وسيد من سادات الصوفية وعلم من أعلامهم. يعد من علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف في الآن ذاته، إذ جمع بين قلب الصوفي وعقل الفقيه، واشتهر بلقب «سيد الطائفة». وعدَّه العلماء شيخ مذهب التصوف؛ لضبط مذهبه بقواعد الكتاب والسنة، ولكونه مصونًا من العقائد الذميمة، محميَّ الأساس من شُبه الغلاة، سالمًا من كل ما يوجب اعتراض الشرع. قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي: «هو من أئمة القوم وسادتهم؛ مقبول على جميع الألسنة». وهو أول من تكلم في علم التوحيد ببغداد. Dżunajd (arab. لجنيد) (właściwie Abu al-Kasim Ibn Muhammad Ibn al-Chazzaz al-Dżunajd) (ur. ok. 830 w , zm. 910 w Bagdadzie) – sufi pochodzenia perskiego, do którego odwołują się wszystkie późniejsze łańcuchy transmisji doktryny i legitymacji w sufizmie. Abū l-Qāsim al-Dschunaid ibn Muhammad al-Chazzāz al-Qawārīrī (arabisch ابو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري, DMG Abū l-Qāsim al-Ǧunaid ibn Muḥammad al-Ḫazzāz al-Qawārīrī; † 910) oder kurz Dschunaid von Bagdad war ein Vertreter der Bagdader Mystik und gilt bis heute als eine der wichtigsten Autoritäten des Sufismus. Dschunaid wird von verschiedenen Richtungen und Schulen als Meister angesehen, und die meisten spirituellen Ketten (Silsila) der späteren Sufiorden (Tariqas) gehen auf ihn zurück.
foaf:name
Abu 'l-Qasim ibn Muhammad al-Junayd al-Baghdadi
dbp:name
Abu 'l-Qasim ibn Muhammad al-Junayd al-Baghdadi
foaf:depiction
n27:Simple-Darih.jpeg
dbo:birthPlace
dbr:Abbasid_Caliphate dbr:Baghdad
dbo:deathPlace
dbr:Abbasid_Caliphate dbr:Baghdad
dbp:deathPlace
dbr:Abbasid_Caliphate dbr:Baghdad
dbp:birthPlace
dbr:Abbasid_Caliphate dbr:Baghdad
dcterms:subject
dbc:People_from_Nahavand dbc:People_from_Baghdad dbc:910_deaths dbc:10th-century_Iranian_people dbc:Sunni_Sufis dbc:Sunni_imams dbc:9th-century_Iranian_people dbc:Iranian_Sufis dbc:Iraqi_Sufis dbc:830_births
dbo:wikiPageID
2269971
dbo:wikiPageRevisionID
1121444754
dbo:wikiPageWikiLink
dbc:830_births dbr:Hasan_of_Basra dbc:People_from_Nahavand dbr:Logic dbr:Abu_Thawr dbc:People_from_Baghdad dbr:Wali dbr:Sufism dbr:Aqidah dbr:Asceticism dbr:Sheikh dbr:Khwaja_Mumshad_Uluw_Al_Dīnawarī dbr:Abu_Bakr_Shibli dbr:Ibadah dbr:Muhammad_Muslehuddin_Siddiqui dbr:Al-Masjid_an-Nabawi dbr:Tazkirat_al-Awliya dbr:Fiqh dbc:910_deaths dbc:10th-century_Iranian_people dbr:Seyyed_Qutb_al-Din_Mohammad_Neyrizi dbr:Persian_people dbr:Sultan dbr:Islam dbr:List_of_Sufis dbr:Dhikr dbr:Abū_'Ubayd dbr:Sari_al-Saqati dbc:Sunni_Sufis dbc:Sunni_imams dbr:Ishq dbr:Tariqa dbr:Hajj dbr:Arabic dbr:Attar_of_Nishapur dbr:Tassawuf dbr:Fana_(Sufism) dbr:Gibril_Haddad dbr:Baghdad dbr:Abbasid_Caliphate dbc:9th-century_Iranian_people dbr:Hagiography dbr:Theology dbr:Harith_al-Muhasibi dbr:Sirri_Saqti dbr:Suhrawardiyya dbr:Sharia dbr:Sunni dbr:Hijri_year dbc:Iranian_Sufis dbr:Shafi dbr:Muhammad dbr:Nihavand dbc:Iraqi_Sufis dbr:Sarī_ibn_Mughallas n49:Simple-Darih.jpeg
dbo:wikiPageExternalLink
n23:jun_e.html n29:JunaydKitabDawaAlArwahTheBookOfTheCureOfSoul
owl:sameAs
n10:জুনাইদ_বাগদাদী dbpedia-sq:Imam_Xhynejd_Bagdadi n13:ਜੁਨੈਦ_ਬਗਦਾਦੀ n14:جونەیدی_بەغدادی n16:4uzoE dbpedia-az:Cüneyd_Bağdadi n18:جنید_بغدادی dbpedia-pnb:جنید_بغدادی dbpedia-fr:Junayd dbpedia-de:Al-Dschunaid n28:الجنيد_البغدادى n31:29521788 wikidata:Q735601 dbpedia-it:Junayd dbpedia-ar:الجنيد_البغدادي n35:b08df038-2eb5-4892-8746-0c9d2ebc9a9f dbpedia-ro:Junaid_Baghdadi dbpedia-ru:Аль-Джунайд_аль-Багдади dbpedia-fa:جنید_بغدادی freebase:m.06_py5 n40:119235277 n41:p071424059 n42:Bagʼdodlik_Junayd dbpedia-ku:Cuneydê_Bexdayî dbpedia-pt:Junaide_de_Bagdá dbpedia-pl:Dżunajd dbpedia-sh:Džunajd dbpedia-tr:Cüneyd-i_Bağdâdî dbpedia-id:Junaid_al-Baghdadi n31:90054636 yago-res:Junayd_of_Baghdad
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbt:Authority_control dbt:Short_description dbt:Reflist dbt:Death_year_and_age dbt:Cite_book dbt:Sufi dbt:Sufism dbt:Infobox_religious_biography dbt:Clarification_needed dbt:Portal_bar
dbo:thumbnail
n27:Simple-Darih.jpeg?width=300
dbp:birthDate
830
dbp:denomination
dbr:Sunni
dbp:influenced
dbr:Abu_Bakr_Shibli dbr:Khwaja_Mumshad_Uluw_Al_Dīnawarī
dbp:influences
dbr:Sari_al-Saqati dbr:Harith_al-Muhasibi dbr:Abu_Thawr
dbp:mainInterests
Sufism, Tassawuf, ishq, theology, philosophy, logic, fiqh
dbp:religion
dbr:Islam
dbp:title
Sayyid at-Taifa
dbo:abstract
Abū l-Qāsim al-Dschunaid ibn Muhammad al-Chazzāz al-Qawārīrī (arabisch ابو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري, DMG Abū l-Qāsim al-Ǧunaid ibn Muḥammad al-Ḫazzāz al-Qawārīrī; † 910) oder kurz Dschunaid von Bagdad war ein Vertreter der Bagdader Mystik und gilt bis heute als eine der wichtigsten Autoritäten des Sufismus. Al-Dschunaid war Sohn eines persischen Kaufmanns, der mit Flaschen oder Kristallen (qawārīr) handelte, woher auch seine Nisba al-Qawārīrī rührt. Seine Familie stammte aus der persischen Stadt Nahavand. Er wuchs in Bagdad im Haushalt seines Onkels Sarī as-Saqaṭī auf, der ihn auch in die Mystik einführte. Sufische Lehren lernte er außerdem bei al-Hārith al-Muhāsibī kennen, mit dem er lange Spaziergänge durchführte. Er selbst war als Seidenhändler (Chazzāz) tätig, studierte daneben aber auch Islamisches Recht (fiqh) bei dem schafiitischen Gelehrten Abū Thaur. Mit zwanzig Jahren war seine juristische Ausbildung so weit abgeschlossen, dass er in dessen Namen Rechtsgutachten abgeben konnte. Dschunaid sah im Sufismus einen Weg der ständigen Läuterung und des seelischen Kampfes (siehe auch nafs). Er verurteilte manche andere Sufis scharf, die meinten, sich über Moral und religiöse Pflichten hinwegsetzen zu können oder die Vorschriften des Koran nicht mehr beachten zu müssen. Für Dschunaid waren Koran und Sunna die Grundlagen des Glaubens, und diese können durch keine mystische Erfahrung außer Kraft gesetzt werden. Außerdem galten für ihn für das Beschreiten des mystischen Wegs eine bestimmte Lebensweise als Voraussetzung: rituelle Reinheit (tahāra), ständiges Gottesgedenken (dhikr) periodisches Fasten (saum), Klausuren, Zeiten des Schweigens, Aufgeben des eigenen Besitzes und die Führung durch einen Sufi-Meister (sheikh). Nach Dschunaid ist das Ziel des Sufismus nicht das „Einheitserlebnis“, sondern der Zustand nach der Rückkehr dieses Erlebnisses zum Bewusstsein seiner selbst. Nach dieser Rückkehr besitzt man die Klarheit der Gotteserkenntnis, d. h. das Leben ist ein Leben in Gott. Jedoch sagte Dschunaid, dass man nicht ein von Gott geleitetes Leben in einsamer Abgeschiedenheit führen solle. Vielmehr soll man fest in der Gemeinschaft der Mitmenschen stehen, um ihnen ein Vorbild sein und ihnen helfend zur Seite stehen zu können. Er lehnte jedoch den Sufi Mansur al-Halladsch ab, der seiner Meinung nach die Geheimnisse des Sufipfades in aller Öffentlichkeit preisgab. Dschunaid wird von verschiedenen Richtungen und Schulen als Meister angesehen, und die meisten spirituellen Ketten (Silsila) der späteren Sufiorden (Tariqas) gehen auf ihn zurück. Junayd of Baghdad (Persian: جُنیدِ بَغدادی; 830–910) was a Persian mystic and one of the most famous of the early Islamic saints. He is a central figure in the spiritual lineage of many Sufi orders. Junayd taught in Baghdad throughout his lifetime and was an important figure in the development of Sufi doctrine. Like Hasan of Basra before him, was widely revered by his students and disciples as well as quoted by other mystics. Because of his importance in Sufi theology, Junayd was often referred to as the "Sultan". Dżunajd (arab. لجنيد) (właściwie Abu al-Kasim Ibn Muhammad Ibn al-Chazzaz al-Dżunajd) (ur. ok. 830 w , zm. 910 w Bagdadzie) – sufi pochodzenia perskiego, do którego odwołują się wszystkie późniejsze łańcuchy transmisji doktryny i legitymacji w sufizmie. Dżunajd był Persem urodzonym w Nihawandzie, jednak niemal całe życie spędził w Bagdadzie. Był starannie wykształcony zarówno w teologii, jak i prawie. Tego ostatniego uczył go , natomiast w sufizm wprowadził go jego wuj, Sari as-Sakati, oraz kilku innych mistrzów, w tym . Poza tym Dżunajd wielkim szacunkiem darzył . Był także być może pierwszym sufim, który wprost wyraził swoje zadłużenie w stosunku do Alego, jeśli chodzi o mistyczną wiedzę, jego zdaniem ten bowiem posiadał zarówno wiedzę (ʿilm) jak i ezoteryczną (h.ikma). Dżunajd bronił zasady „trzeźwości” (ṣabr) w przeciwstawieniu do „upojenia” (sukr), osiąganego w stanie mistycznej ekstazy. Według niego upojenie jest czymś złym, ponieważ niszczy normalny stan mistyka i prowadzi do utraty przez niego rozsądku i samokontroli. Ta obrona doktryny trzeźwości uczyniła z Dżunajda modelowy przykład sufiego, który był akceptowalny zarówno dla mistyków jak i teologów, i to z tego powodu Dżunajd bronił również szariatu. Według nikt nie mógł mu nic zarzucić zarówno jeśli chodzi o jego zewnętrzne zachowanie (z.ahir), które było w pełni zgodne z szariatem, jak i jego wewnętrzny stan (bāṭin), który był w pełni zgodny z zasadami mistycyzmu. Zdaniem Dżunajda tylko ten może prawdziwie podążać mistyczną „ścieżką” (ṭarīqa) kto idzie nią z Koranem w prawej i Sunną w lewej ręce. Wolał on strój ulema od wełnianego stroju (xerqa) sufich, którego nie założył mimo ciągłych nalegań jego uczniów i innych ludzi. Według niego jedyną bezpieczną dla ludzi ścieżką jest ta wytyczona przez Mahometa, ponieważ prawdziwą i pewną wiedzą jest wiedza objawiona przez Boga w Koranie i ogłoszona przez Proroka, która została przez niego ucieleśniona w Sunnie. Według Dżunajda tauhid polega na separacji tego, co wieczne, od tego co jest poczęte w czasie, ponieważ Bóg nie może być w żaden sposób ujęty przez kategorie właściwe dla naszej fenomenalnej egzystencji. Tauhid oznacza także, że człowiek posiada pewność, iż Bóg jest unikatowy w swej pozaczasowości i że nie ma niczego podobnego do niego, a ponadto iż nic i nikt nie może podjąć działań, które On i tylko On jest w stanie podjąć. Przy innej okazji Dżunajd miał powiedzieć, że jest to największa z pewności z którą wierzysz iż cała możność tak samo jak brak możności w rzeczach stworzonych jest aktem Boga. U podstaw jego koncepcji dążenia do poznania Boga leży idea przymierza (mīt_āq – Koran 7:171), jakie człowiek zawarł z Bogiem. Dżunajd stworzył trzystopniową doktrynę poznania mistycznego. Najpierw należy oddzielić sprawy wieczne od przemijających (ifrād). Wtedy prawdziwy i autentycznie wierzący muzułmanin może stanąć twarzą w twarz z Bogiem, rozpłynąć się w nim, stać się niebytem. Następuje wówczas fanāʾ, „zniknięcie”, stan znany z teorii mistycznej Al-Bistamiego. Jednak u Dżunajda celem mistyka nie jest fana, ale odzyskanie w tym stanie wszystkich cech ludzkich, tyle że oczyszczonych i doskonałych. Jest to baʿda âl-fanāʾ.Atrybuty Boga zastępują własne atrybuty mistyka, a jego indywidualne istnienie znika, ale tylko na moment. Potem powraca on do własnej egzystencji i świata, nie zapominając jednak o chwili zbliżenia się do Boga. Dżunajd pisze: „Miłość Boga jest w swojej istocie rozświetleniem serca przez radość z powodu bliskości Ukochanego; a kiedy serce jest pełne promiennej radości, znajduje zadowolenie w tym, że pozostaje ze wspomnieniem Ukochanego [...], gdy samotności towarzyszy tajna rozmowa z Ukochanym, radość z tej rozmowy ogarnia rozum, który przestaje zajmować się tym światem i wszystkim, co w nim jest”. Według Dżunajda wysiłek poszukiwania prawdy w historii człowieka powinien być skierowany na wypełnienie przymierza zawartego przez człowieka w obecności Boga i powrót do stanu w którym znajdował się on przed urodzeniem. Abû l’Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi (arabe : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري), plus connu sous le nom de Junayd (arabe : الجنيد) (né en 830 à Hamadan — à l'époque dans le Califat abbasside, aujourd'hui en Iran — et mort en 910 à Bagdad) est une haute figure de la spiritualité musulmane de la période classique (VIIe siècle au Xe siècle), unanimement célébré comme un très grand maître spirituel (« Le seigneur de la Tribu spirituelle » est l'un de ses surnoms). Al-Junayd est reconnu comme étant un descendant du Prophète de l'Islam Mahomet via son petit-fils Al Hussein ibn Ali ibn Abi Talib. الجنيد البغدادي (215 - 298 هـ) عالم مسلم وسيد من سادات الصوفية وعلم من أعلامهم. يعد من علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف في الآن ذاته، إذ جمع بين قلب الصوفي وعقل الفقيه، واشتهر بلقب «سيد الطائفة». وعدَّه العلماء شيخ مذهب التصوف؛ لضبط مذهبه بقواعد الكتاب والسنة، ولكونه مصونًا من العقائد الذميمة، محميَّ الأساس من شُبه الغلاة، سالمًا من كل ما يوجب اعتراض الشرع. قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي: «هو من أئمة القوم وسادتهم؛ مقبول على جميع الألسنة». وهو أول من تكلم في علم التوحيد ببغداد. Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي ‎, перс. جنید بغدادی‎; род. в промежутке 816—826, или 201—210 по хиджре, Багдад — ум. около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения, родоначальник одного из двух основных течений суфизма — рационалистического, именуемого «учением о трезвости» и полном самоконтроле. Abū l-Qāsim al-Junayd ibn Muḥammad al-Khazzāz al-Qawārīrī (in arabo: أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري‎; Baghdad, 835 – Baghdad, 910) è stato un mistico persiano. Sufi persiano di grandissima rilevanza nella storia del pensiero mistico islamico. e uno dei più rinomati "santi" (walī Allāh) della storia del misticismo nell'Islam, nonché figura centrale nelle linee di numerosi Ordini sufi, Junayd operò a Baghdad durante l'intero corso della sua vita e fu una figura centrale nello sviluppo delle dottrine sufi e, come al-Ḥasan al-Baṣrī prima di lui, godé di immenso prestigio tra i suoi discepoli, venendo spesso citato da altri mistici. A causa della sua importanza nella teologia, Junayd viene sovente chiamato "sultano". Abu Alcácime Junaibe ibne Maomé Alhazaz Cuvariri Albaguedadi (em árabe: ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي; romaniz.: Abu al-Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Hazzaz Kavariri al-Baghdadi), (em farsi: جنید بغدادی), nasceu e morreu em Bagdá, vivendo aproximadamente entre 830 e 910. Foi um dos mais famosos místicos e estudiosos islâmicos de origem persa ou sufis do Islã. Ele foi uma figura central na cadeia de ouro de muitas ordens sufis. Junaide ensinou em Bagdá durante toda a sua vida espiritual e representou grande importância no desenvolvimento da doutrina sufi. Junaide, assim como Haçane de Baçorá que o precedeu, foi amplamente reverenciado por seus alunos e discípulos, bem como citado por outros místicos. Ele se tornou, igual que Dulnune do Egito (antigo mestre de ) e Bajazeto de Bastã, um guia espiritual daquele tempo, um dos primeiros grandes místicos do Islã e um dos Sufis mais importantes desde o início do Sufismo. Devido à sua importância teologia sufi, Junaide foi muitas vezes referido como o "Sultão. " Do seu círculo de discípulos fizeram parte entre outros, Abu Ali al-Rudbari, Bajazeto de Bastã e Almançor Alhalaje. Ele foi o fundador de uma das duas principais correntes do, assim chamado, sufismo racionalista, conhecido como "a doutrina da sobriedade" e do completo autocontrole. Al-Junaid bin Muhammad bin al-Junaid Abu Qasim al-Qawariri al-Khazzaz al-Nahawandî al-Baghdadi al-Syafi'i, atau lebih dikenal dengan Al-Junaid al-Baghdadî, lahir di Nihawand, Persia, tetapi keluarganya bermukim di Baghdad, tempat ia belajar hukum Islam mazhab Imam Syafi'i, dan akhirnya menjadi qadi kepala di Baghdad. Dia mempelajari ilmu fiqih kepada Abu Tsur al-Kalbi yang merupakan murid langsung dari Imam Asy-Syafi'i, Al-Junaid mempelajari ilmu tasawuf dari pamannya sendiri, Syekh as-Sari as-Saqti hingga pada akhirnya ketinggian ilmu Al-Junaid menjadi dirinya sebagai ulama yang memiliki banyak murid dan pengikut. Demikianlah, bahwa kecintaannya terhadap ilmu tasawuf sangatlah tinggi, hal ini diungkapkannya dengan berkata: “Apabila saya telah mengetahui suatu ilmu yang lebih besar dari Tasawuf, tentulah saya telah pergi mencarinya, sekalipun harus merangkak.” Salah satu murid Al-Junaid adalah Mansur al-Hallaj. Pada suatu saat ia mengalamidilema yang sangat berat untuk diputuskan. Hal ini terjadi, ketika ia menerimagugatan pengaduan tentang kesalahan dan penyimpangan Al-Ḥallaj dalampemikirannya. Pada satu sisi, ia sangat memahami pemikiran dan gejolak spritualyang dirasakan oleh Al-Hallaj. Namun ketika Al-Hallaj banyak mengumbar pernyataanspritual (shathaḥat) yang membuat umat Islam yang awwab menjadi bingung.Berdasarkan keputusan sidang pengadilan, ia terpaksa, dalam kedudukannyasebagai kepada Qadi Baghdad, menandatangani surat kuasa untuk menghukum matiAl-Hallaj. Pada surat itu ia menulis “Berdasarkan syari’at, ia bersalah.Menurut hakikat, Allah Yang Maha Mengetahui.” Al-Junaid dikenal sebagai tokoh sufi yang sangat menekankan pentingnya keselarasan antarapraktik dan doktrin tasawuf dengan kaidah-kaidah syari’at. Salah satu ungkapanAl-Junaid tentang ilmu tasawuf yang dikutip oleh al-Kūrânī dalam Itḥâfal-dhakī adalah ucapannya: “pengetahuan kami ini terikat dengan al-Qur’andan al-Sunnah.” Dengan ini mengindikasikan bahwa ajaran tasawuf menurutAl-Junaid haruslah tidak bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Sunnah. Junaid al-Bagdadi wafat pada tahun 298 H.
dbp:maddhab
dbr:Shafi
dbp:notableIdeas
Ishq
gold:hypernym
dbr:Figure
schema:sameAs
n31:29521788
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-en:Junayd_of_Baghdad?oldid=1121444754&ns=0
dbo:wikiPageLength
11374
dbo:title
Sayyid at-Taifa
dbo:religion
dbr:Islam
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-en:Junayd_of_Baghdad